国有君，家有宗，三代而降治，不古若者，宗道不明，无以佐君，道之所不逮也，故谱系重焉。谱之为义，主于尊祖、敬宗、收族。而要在审异以致同，所以，正尊卑，明亲疏，别嫌疑也。其体裁贵简，其条理贵详，其义例贵严，三者备而后成书，故非良史不能做家乘也。虽然作者矌世而一出，而一代之支分派衍久而失传，则子姓之罪也。吾丁氏旧谱体例颇略，每思稍为纂订，以补前修所未竟，而自顾学识谫陋，罔堪其任；又恐历年寝远，椒瓞之属益蕃

    间甞读家语庙制一篇，见三昭、三穆，与太祖之庙，而七。七庙外有一坛，一墠：曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，曰显考庙，曰祖考庙，皆月祭之；远庙为祧，祧有二，四时祭之；去祧为坛，去坛为墠，有祷焉，祭之。自天子而下，诸侯五，大夫三，适士二，官师一，庶人无庙，四时祭于寝。未甞不掩卷而叹曰：至矣哉！先王之尊祖敬宗，报本追远，且教天下，以孝友姻睦，惇叙九族之谊也，有如是哉！既思：人无贵贱，莫不本于祖。眉山

  谱何为而作乎？五帝而上，皆一父之子也，迨其后，有以官姓者矣；有以国姓者矣；有五世分族，即族氏为姓者矣。支分派衍，代远难稽，此狄青之不敢附仁杰为远祖也。若是者，不可以无谱。古人生子，庙见名以命之，所以示别也。迨族繁人众，有兄弟而同名者矣；有叔侄而同名者矣；有同其高曾之名而不知避，有犯其祖父之名而不知讳者矣。此讳辨之所由，严小宗之名，必告于大宗也。若是者，不可以无谱。且也三十年为一世，父子相继大抵。然而，亦有未可概论者。稷、契同为帝喾之子，契传十四世而生汤，禝传十五世而生文；汤、文相

    斗齠齔輒心慕范文正公義田舉，時與伯兄耀軫輩同塾，每兒戲，言，志必及之。又竊窺先侍禦代輸通族庸調者三年，立阖族裏老規條一，序愈益，蘄嚮定，厥志五十，無聞，而此志耿耿也。力不能贍，情或可。聯合千枝萬派，而匯諸本源，使知其初原一人之身也。則目前視息，皆關痛癢。傳之子孫，披卷而各知所自出，雖百世，如一堂，則先侍禦未竟之志，尙有宗譜殘帙在，余不代終而誰委乎？乃丁年懷槧，白首校書，浪擲居諸，靡獲遂志。丙子歸田，伯兄軫携所輯譜略以示曰：